two castles.

üzümlü krallık’ta sadece 2 kale olsun, biri mantığın diğeri de kalbin olsun. tahmin et ben hangisinde uyuyorum? hiçbir yere gitmedim, sadece çok yoruldum. artık, kalbinde huzur içinde uyumak istiyorum.

gerçek hayatta dönmedikçe, ne olur, bir daha uyandırma beni…

çocuk kalpli

yatağa erken girmeme rağmen bir türlü uykuya dalamadım. uyku ilacı yokken, eziyet bu tür geceler ama bana, ne yapacağım konusunda, uzun uzun düşünme imkanı sağladı bu uykusuzluk. bir gerçek vardı ki, ne kadar kızarsam kızayım, elinden de kaçamayacaktım, ona da kıyamayacaktım, tek bakışı yeterli olacaktı her şeyi unutmak için.

ya bu sefer kaçmazsam diye düşündüm? ne yapardı üzümlü kek?

en son kartpostalla ilgili kafamda hep bir soru işareti vardı. çünkü üzümlü kekin kalesi, istediğim huzuru verememişti bana. orası kalbinden çok, aklı ile inşa ettiği bir yer gibiydi. bazen orada cezalandırıyordu da beni. ona küsünce kendi kalemi yapmıştım. hala üzümlü krallığa bağlıydım ama kızdığımda gideceğim bir yerim oluyordu bu yeni kale.

işte bu kale, üzümlü kekin kalbi olsun. orada huzur içinde uyuyayım artık geceleri. sabah uyandığımda, orada uyumanın huzuru bulsun beni.

yani, ondan kaçmayacaktım, yorulunca, gidip kalbinde uyumaya başlayacaktım.

üzümlü kek de şaşırdı bu isteğe. hiç beklemiyordu. işler ilk defa planladığı gibi gitmemişti. gözleri doldu. gidip sarıldım. gücüm kalmadı üzümlü kek, bırak dinleneyim, yoksa sonbaharı göremeyeceğim, beni sürekli kandırıyorsun, ne olur düşün 2,5 yıldır olanları, ne olursa olsun hep peşinden geldim, hep bana verdiğin umudun arkasında koşuyordum ama sonsuza kadar koşamaz bir insan ve senden tüm bunların gerçek olduğuna dair, hiçbir işaret gelmedi, 6 yıldır her yerden blokeyim, hatta her geçen gün daha da bloke ettin, tek bir şey söylemedin gittiğinden beri, tek dakikanı harcamadın benim için, mutluluğunda gözüm yok, insanlarla güzel vakit geçirmen, yüzünün gülmesi ancak sevindirir beni ama tüm arkadaşlarını görüyorken, benim, tek bir noel mesajı bile alamamam, kabul değil. sana hapse girdiğimi yazmışken, tek kelime etmemen, merak etmemen kabul değil. sırrın olduğunu söylüyorsun ama bu hiç kabul değil. çünkü öyle büyük şeyler eksik ki hayatımızda, sırrın sanki umrunda bile olmamam, dedim.

bu da tüm boşlukları doldurur…

yanılıyorsun, dedi ağlayarak.

onun bana yaptığı gibi kafasından öpüp, tartışmayı sonlandırdım ve kaleme gittim. kendimce, hayatımı kurtarmak, tüm yaz ağlamamak gibi haklı sebeplerim var. aileme söz verdim, yazlıkta mutlu olacağıma dair. yine sürekli ağlar, nöbet geçirirsem onlara da yazık olacak. kadın deli gibi heyecanlı, yerinde duramıyor çocuğum geliyor diye. böyle bir yazın sonu da ölüm olur benim için. kurtaramam kendimi.

özetle, bir yere gitmiş değilim, sadece beni gerçek hayatta uyandırması gerek artık.

çocuk kalpli

3 Comments Kendi yorumunu ekle

  1. Alev Abla dedi ki:

    👍😊

    Beğen

  2. mosckerr dedi ki:

    War as a trauma, defines the term T’shuva. טוב

    What connects the pains of labor childbirth to tzar’at/leprosy?
    אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה, חננו מאתך דעה בינה והשכל. ברוך אתה ה’, חונן הדעת.
    The toldoth generations of Man compares the plagues which HaShem brought upon the hardened heart of Par’o and Egypt. Learning, whether Talmudic or T’NaCH, requires comparing similar cases. Oral Torah operates through the medium of Common Law. Common Law stands upon the יסוד of precedents. Herein explains the commentary made by the Baali Tosafot upon the whole of the Sha’s; it reflects how the Gemara learns every Mishna in the Talmud. Persons who study Talmud and fail to develop the logic required to compare Case studies of halacha, never learned how to learn Talmud.

    Knowledge holds positive and negative aspects. When the sons of Shem first called upon HaShem, our sages learn that the sons of Shem called upon tuma avoda zara. Knowledge requires the understanding which can discern between like and like, between tohor and tuma. The exile of Adam HaReShon from the garden teaches a powerful mussar, a mussar יסודי. When Adam hid himself from the Spirit of HaShem due to his shame, this quality passed from generation to generation to generation to generation etc.

    Plagues affected Par’o. Par’o trusted advisors declared these plagues “the finger of G-d”. Yet Par’o hitched his chariot and pursued after Moshe and Israel. And subsequently his entire army drowned in the Sea of Reeds. Par’o could not see “the finger of G-d” in his life! All the generations of Adam HaReShon, they too, blind to “the finger of G-d” in their lives. Hence the entire T’NaCH and Talmud spins around awareness of tohor and tuma spirits. All the translators of the Xtian Bible lacked this awareness; they translate tohor and tuma as clean and unclean — pure or impure. There theology of Creed and Dogmatism, belief replaced awareness of “the finger of G-d” in their lives.

    Why does the Talmud emphasize observance of halacha? Not because halacha defines the Will of God. Rather the framers of the Talmud edited the Sha’s Bavli to teach mussar woven into the fabric of ritual halachic observances. All T’NaCH prophets command mussar. Mussar teaches “the finger of G-d” in our lives, the holy dedication unto HaShem to walk/אמת in tohor. The framers of the Talmud mixed halacha with aggadita with the k’vanna that a Yid observes halachic mitzvot to perceive “the finger of G-d” in their lives. Herein explains the entire Sha’s Bavli limited to a few paragraphs.

    In a few hours Israel accepts the revelation of the Torah at Sinai. Herein explains the counting of the Omer – to remove avoda zara from the midst of Israel prior to receiving the Torah at Sinai, while breathing tohor spirits. The objections raised by Isaac Mayer Wise, one of the founders of the Reform abomination who declared halacha as antiquated, and unnecessary, and irrelevant stand, at least to my mind, totally refuted and completely false.

    Development of tohor awareness learns from the contrast of tuma: the hardened heart of Par’o; blind to “the finger of G-d” in his life. All the toldoth generations of Adam HaReshon, lived their long lives completely unaware of “the finger of G-d” … the mussar of tohor, in their lives. Halachot serve as a fence around the Torah. Avodat HaShem requires tohora. Tohora, defined as the awareness of “the finger of G-d” within our lives.

    The Irish, they serve as a specific example of the tuma mentality of all Europe. They condemn Israel for being the Jewish state. They demand the right of return apply to stateless Arab refugees of 1948! That pretty much sums up the regret of Europeans for Israel winning its national independence. The enemy of my people, Europe, desperately seeks to negate not just the ’67 miracle victory – which they euphemistically call ‘the 2 State solution, land for peace’ – but they seek to complete the Nazi ‘Final Solution’, or at least return Jews to our previous status as g’lut exiles: a People having no country of our own.

    This current conflict, only on the surface pits Israelis against Balestinians – an imaginary people comparable to Jesus son of Zeus, an imaginary man. The Jewish state proves 2000 years of church propaganda as false narishkeit. As it stands today, with the Jewish state, the Xtian church stands disgraced by the Shoah and exile has turned the fallen church upon it’s head. The church moans for the 2nd coming of Jesus. That disgraced and exiled ‘religion of love’ has collapsed as the faith of hope, the salvation of fallen mankind, as previously understood based upon the New Testament Bible theology taught by the Apostle Paul. Herein explains the need among European governments to push for their 2 State solution, the extension of their previous ‘Final Solution’, which European governments either actively or passively imposed. The Jewish state exposes the guilt and barbaric true nature of Europe as a third rate inferior race among mankind.

    השיבנו אבינו לתורתך, וקרבנו מלכנו לעבודתך, והחזירנו בתשובה שלמה לפניך. ברוך אתה ה’ הרוצה בתשובה.

    The bait and switch of the curse of the אלהים upon Adam HaReshon occurs with the sign of the rainbow; HaShem ceases to curse mankind, but Noach imposes an eternal curse upon the seed of Ham who witnessed the ערוה tuma nakedness of his father. The language of ערוה implies sexual perversion such as incest or homosexuality. The language of ערוה defines the spirit of tuma within the heart of all mankind. The story of Yaacov wrestling with the Angel of Esau teaches the mussaar that Man as a species for ever struggles and contends with the tuma Yatzir. Esau hates Yaacov. The sages of Israel refer to Europe by the metaphor of Esau.

    The Pesach story of the korban offered in Egypt explains the k’vanna of the High Holy Day of Yom Kippur. Par’o demanded that Israel offer a korban while in the land of Egypt. Moshe refused Par’o, saying ‘shall Israel publicly make a korban dedication before the eyes of the Egyptian people which they hold as an abomination? They would stone us! Yet the korban Pesach boldly public declares with blood painted upon the door posts of the houses of Israel, comparable to the existence of the State of Israel today in the eyes of Europe, and destruction came upon all Egypt!

    The t’shuvah of the Cohen people for all eternity, do we reject the Will of the tuma Yatzir within our hearts. Herein defines the sealing of Yom HaDin upon the Brit, as expressed through the mitzva of Yom Kippur. The anointing of the House of Aaron as Moshiach, dedicated to do avodat HaShem while tohor. This moshiach dedication learns from the sanctification from tuma of the eish tzar’at, dedicated in the exact same way as Moshe dedicated the sons of Aaron as Moshiach. As tefilla stands in the place of korbanot, כלל ישראל bears the dedication to HaShem to walk in the path/אמת of tohor middot. This defining quality trait, the Torah calls avodat HaShem. From this Torah source the Gemara of Sanhedrin teaches that כלל ישראל, that we live as the Moshiach in all generations. The Midrash teaches a powerful mussar concerning the Moshiach; it employs the metaphor which describes the Moshiach as an eish tzar’at, a man afflicted with leprosy.

    Beğen

    1. Thanks for sharing that, I don’t want to share my opinion about those but I enjoyed to read.

      Peace.

      Liked by 1 kişi

Bir Cevap Yazın

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logosu

WordPress.com hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Google fotoğrafı

Google hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Twitter resmi

Twitter hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Facebook fotoğrafı

Facebook hesabınızı kullanarak yorum yapıyorsunuz. Çıkış  Yap /  Değiştir )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.